Revista Coletivo Cine - Fórum | v. 4 | n. 1|p. 1- 13 |2026 |ISSN: 2966 - 0513

Artigo | Temática Livre

Submetido em: 12/03/2026 ◦ Aceito em: 01/06/2026

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BOYS LOVE: QUESTÕES DE GÊNERO E SEXUALIDADE

Paulo Henrique Testoni

Mestre em Ciências da

Linguagem pela

DAS PÁGINAS PARA AS TELAS

Universidade do Sul de

Santa Catarina – UNISUL.

Graduado em

Comunicação Social –

Publicidade e Propaganda

pela Universidade do Vale

do Itajaí em e em Letras –

Inglês pelo Centro

RESUMO

Este trabalho investiga as dinâmicas de gênero e sexualidade no gênero boys love (BL),

utilizando como objeto de análise a obra Cherry Magic! em suas versões de mangá e

adaptação para dorama. O estudo contextualiza o surgimento do BL a partir da

demografia shōjo no Japão e sua posterior expansão audiovisual no Leste Asiático,

especialmente por meio das produções live action tailandesas. Por meio de uma pesquisa

bibliográfica fundamentada em autores como Mark McLelland, James Welker e Judith

Butler, analisa-se a construção dos arquétipos seme e uke e como essas representações

dialogam com o desejo e o imaginário do público primordialmente feminino, as fujoshis.

Os resultados apontam que, embora Cherry Magic! mantenha traços tradicionais de

gênero – como a diferenciação física e de papéis entre os protagonistas Adachi e

Kurosawa – a obra também reflete tendências contemporâneas de flexibilização de

normas de poder e maior proximidade com a realidade LGBTQIA+. Conclui-se que o

BL funciona como um espaço de subversão e fantasia, onde as categorias de gênero são

reelaboradas sob a perspectiva de um "fujoshi gaze".

Universitário Leonardo da

Vinci. E-mail:

phtestoni@gmail.com.

Palavras-chave: Boys love. Gênero. Cherry Magic!. Mangá. Dorama.

BOYS LOVE: GENDER AND SEXUALITY CONCEPTS FROM THE

PAGES TO THE SCREEN

ABSTRACT

This work investigates the dynamics of gender and sexuality in the boys love (BL) genre,

using the manga and dorama adaptation of Cherry Magic! as an object of analysis. The

study contextualizes the emergence of BL from the shōjo demographic in Japan and its

subsequent audiovisual expansion in East Asia, especially through Thai live action

productions. Through bibliographic research based on authors such as Mark McLelland,

James Welker, and Judith Butler, the construction of the seme and uke archetypes is

analyzed, as well as how these representations interact with the desires and imagination

of the primarily female audience, the fujoshi. The results indicate that, although Cherry

Magic! maintains traditional gender traits – such as the physical and role differentiation

between the protagonists Adachi and Kurosawa – the work also reflects contemporary

trends of flexible power norms and greater proximity to LGBTQIA+ reality. It can be

concluded that BL functions as a space of subversion and fantasy, where gender

categories are reworked from the perspective of a "fujoshi gaze".

Este artigo passou por avaliação por

pares cega e software antiplágio.

Keywords: Boys love. Gender. Cherry Magic!. Manga. Dorama.

LICENÇA ATRIBUIÇÃO NÃO

COMERCIAL 4.0 INTERNACIONAL

CREATIVE COMMONS – CC BY-NC

DOI: http://doi.org/ 10.63418/j8996648

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INTRODUÇÃO

O boys love (BL) é um gênero presente tanto na literatura quanto no audiovisual

que, como o nome sugere, aborda histórias de amor entre dois homens ou rapazes.

Surgido no Japão, teve início nos mangás, depois se expandiu para os animês e, mais

recentemente, passou a ganhar espaço nos doramas, as séries televisivas japonesas.

Embora trate de relações homoafetivas, seu público predominante é composto por

mulheres heterossexuais (McLelland et al., 2015). Essa característica está ligada a

diferentes fatores, especialmente às questões de gênero, o que torna o BL um objeto de

análise complexo e cheio de particularidades.

O BL consolidou-se como uma presença marcante no consumo de

entretenimento no Leste Asiático, inicialmente por meio de quadrinhos e animações,

impulsionado pela ampla difusão da cultura pop japonesa nos países vizinhos

(Iwabuchi, 2002). Posteriormente, influências vindas dos dramas televisivos do Japão

e da Coreia contribuíram para que a Tailândia liderasse a adaptação do gênero para

produções em live action (Zhang; Dedman, 2021). A partir desse movimento, outros

territórios – como Taiwan, Coreia do Sul e o próprio Japão – também passaram a

investir na criação de séries do gênero voltadas a um público mais amplo.

Com a difusão global das produções BL, sobretudo no campo audiovisual

(Mizoguchi, 2024), tem-se percebido um aumento no interesse acadêmico por suas

especificidades, reconhecendo-o como um importante produto cultural. À medida que

as discussões ligadas à comunidade LGBTQIA+ ganham mais visibilidade, também se

amplia o volume de pesquisas dedicadas a esse tema. Além disso, trabalhos como o de

Baudinette (2017) apontam que, embora o gênero tenha sido tradicionalmente

associado ao público feminino, ele vem sendo cada vez mais incorporado por homens

gays como parte do repertório de representações midiáticas LGBTQIA+. Diante desse

cenário em transformação, o estudo do boys love torna-se especialmente pertinente.

Entre as produções japonesas recentes do gênero BL em live action¹, destaca-se

a série Cherry Magic!². Transmitida pelo canal TV Tokyo entre outubro e dezembro de

2020, a obra é uma adaptação de um mangá homônimo publicado a partir de 2018.

Considerada uma das produções que ajudaram a ampliar a presença do BL no formato

de dorama para o grande público japonês, a série se insere em no modelo que já é

bastante popular, marcado pela combinação de elementos cotidianos com aspectos

fantásticos (Ōta, 2004). Embora a narrativa central permaneça semelhante nas versões

em quadrinhos e televisão, há diferenças significativas entre elas.

¹Trabalhos audiovisuais realizados com atores e atrizes reais, não animações.

2

30歳まで童貞だと魔法使いになれるらしい (30-sai made dōteida to mahōtsukai ni narerurashī) – em

tradução livre, “Se você for virgem até os 30, você pode se tornar um mago”.

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Figura 1 – Cherry Magic!

Fonte: Disponível em https://www.crunchyroll.com/pt-br/series/GDKHZE1GP/cherry-magicthirty-

years-of-virginity-can-make-you-a-wizard. Acesso em: 27 março 2026.

Este estudo tem como propósito central investigar como as questões de gênero

se manifestam no universo do BL, tomando como objeto de análise a obra Cherry

Magic!. Para isso, foram consideradas tanto a versão em mangá quanto sua adaptação

em dorama. Realizou-se uma pesquisa de natureza bibliográfica (Gil, 2008) com o

objetivo de aprofundar a compreensão acerca do percurso histórico dos temas

abordados. Para investigar o gênero boys love, partiu-se inicialmente da análise de

aspectos relacionados às questões de gênero e à homossexualidade no contexto

japonês, com base em autores como Mark McLelland (2000). Em seguida, examinou-

se o desenvolvimento do mangá e a emergência do BL, apoiando-se em estudos de

diferentes pesquisadores, entre eles James Welker (2015). Posteriormente, as

discussões teóricas de Judith Butler (2018) e Paul B. Preciado (2022) serviram de base

para a análise das representações de gênero presentes em Cherry Magic!, tanto em sua

versão em mangá quanto na adaptação live action. Além disso, contribuições de Hori

Akiko (2020a; 2020b) e Mizoguchi Akiko (2024) foram incorporadas para oferecer uma

perspectiva japonesa sobre o fenômeno boys love.

Ao longo deste trabalho, opta-se pelo uso do sistema Hepburn como padrão

para a romanização de termos em japonês, o qual emprega o mácron (¯) para indicar o

alongamento das vogais. No caso de nomes de pessoas japonesas, será respeitada a

convenção tradicional, apresentando-se primeiro o sobrenome e, em seguida, o nome.

Já nas imagens que reproduzem páginas de mangá, a leitura deve ser realizada no

sentido da direita para a esquerda.

HISTÓRICO DO BOYS LOVE

Os mangás, quadrinhos japoneses, ocupam um lugar central na cultura do

Japão e fazem parte do cotidiano da população. A consolidação do mangá em sua

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forma moderna ocorreu entre as décadas de 1920 e 1930, com a atuação de artistas

como Rakuten Kitazawa e Ippei Okamoto, fortemente influenciados pelos quadrinhos

ocidentais. Ainda nesse período, revistas voltadas ao público infantil – como a Shōnen

Kurabu (少年倶楽部, Clube dos Meninos) – passaram a publicar histórias em capítulos,

estabelecendo um formato de serialização que permanece em uso até os dias atuais

(Ito, 2008).

Para compreender o boys love de forma mais aprofundada, é necessário, antes,

situá-lo em relação ao shōjo, demografia da qual se origina. Voltado principalmente

para meninas adolescentes, esse segmento ganhou a configuração que conhecemos

hoje a partir de obras como A Princesa e o Cavaleiro (Ribon no Kishi, リボンの騎士),

criada por Osamu Tezuka, amplamente reconhecido como o precursor do mangá

moderno.

Figura 2 – A Princesa e o Cavaleiro

Fonte: Disponível em https://jpfukudai.weebly.com/book-reviews/ribbon-no-kishi-1953-56-by-tezuka-

osamu. Acesso em: 27 março 2026.

Somente na década de 1970 o mangá shōjo entrou em sua chamada “era de

ouro”, período frequentemente associado à crescente presença de mulheres na

produção dessas obras, em substituição aos autores homens que predominavam até

então. Criadoras como Ikeda Riyoko, Hagio Moto e Takemiya Keiko foram

responsáveis por transformar o gênero, ampliando a variedade de temas abordados e

desenvolvendo narrativas mais densas e elaboradas (Welker, 2015).

Uma das contribuições mais marcantes desse grupo de autoras foi o surgimento

do shōnen-ai (少年愛, “amor entre garotos”) em meados dos anos 1970, concebido como

um subgênero do shōjo. Esse novo estilo narrativo combinava influências tanto

internas quanto externas ao universo do shōjo, e suas primeiras produções

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costumavam apresentar romances entre jovens rapazes ambientados, em geral, em

cenários escolares europeus.

De acordo com Welker (2015, p. 46, tradução minha), pesquisadores apontam

que as histórias de shōnen-ai funcionavam como um espaço no qual jovens leitoras

podiam se reconhecer e projetar suas próprias experiências “[...] pelo fato de que os

casais homem-homem neste tipo de narrativa geralmente têm sido compostos de um

parceiro mais masculino e dominante relacionado com um mais feminino e passivo,

então reproduzindo grosseiramente a binariedade homem-mulher”³. Posteriormente,

essas caracterizações passaram a ser conhecidas pelos termos seme (攻め, atacante) e

uke (受け, receptor).

Durante a década de 1990, o mercado japonês presenciou um grande

crescimento na produção de obras de shōnen-ai. Foi também nesse período que passou

a se popularizar a expressão boys love, frequentemente abreviada como BL. Com esse

fortalecimento, o gênero se estabeleceu de forma mais ampla, expandindo-se para

outras mídias, como animês e light novels⁴, além de conquistar espaços específicos em

livrarias e lojas especializadas em mangás (Welker, 2015).

As primeiras aproximações do boys love com o audiovisual ocorreram por meio

dos animês, isto é, das animações japonesas. No entanto, conforme aponta Jirattikorn

(2021), a Tailândia foi um dos primeiros países a investir de maneira mais consistente

em produções BL com atores, no formato de séries live action. A partir daí, esse tipo de

conteúdo se expandiu gradualmente, conquistando audiência em regiões como China,

Coreia do Sul e, posteriormente, o próprio Japão – retornando ao seu país de origem

em uma nova mídia. No contexto japonês, a consolidação de dramas televisivos

voltados ao grande público com temática BL está relacionada ao período em que

produções tailandesas como SOTUS: The Series e 2gether: The Series ganharam destaque

no país, conforme discutem Welker (2022) e Mizoguchi (2024).

AS FUJOSHIS – O PÚBLICO-ALVO DO BOYS LOVE

O boys love, para Hori (2020a), evoluiu em sua versão impressa a fim de que as

mulheres suprissem seu prazer erótico. No Japão, o nome dado às fãs de BL é fujoshi (

腐女子), que se traduz como “garota podre”. Para a autora, isso de dá devido ao fato

de que, no país, ainda é considerado um grande estigma que mulheres busquem um

³[…] by the fact that the male−male couples in such narratives have generally been comprised of a more masculine

and dominant partner paired with a more feminine and passive one, thus roughly reproducing the male–female

binary.

4

Light novel é um tipo de livro japonês voltado principalmente ao público jovem, caracterizado por linguagem

simples e a presença de ilustrações no estilo mangá ao longo do texto. Costumam ser publicadas em volumes

curtos e frequentemente fazem parte de séries.

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prazer sexual. Ainda segundo ela, o fato de as narrativas serem compostas por dois

homens afasta a possibilidade de haver uma retratação opressora ou sexista, sendo

vista assim como um lugar de conforto para as leitoras. Para Galbraith (2011), as fujoshi

veem as histórias apenas como fantasia, possuindo, em geral, uma vida

heteronormativa. O autor ainda comenta que estas mulheres geralmente não possuem

vontade em se envolver em narrativas queer na vida real – limitando-se a consumir ou

até mesmo produzir os conteúdos boys love.

McLelland (2000) defende que enquanto o mundo heterossexual funciona como

uma distopia, o BL seria visto como uma utopia. Segundo o autor, as tensões e

dinâmicas de poder presentes nas relações entre homens e mulheres tenderiam a não

se manifestar da mesma forma em vínculos entre dois homens. Dessa maneira, os

personagens masculinos nas narrativas de boys love não são construídos estritamente

dentro de uma lógica de gênero tradicional, frequentemente incorporando traços

associados ao feminino, refletindo a perspectiva de suas autoras. De acordo com Hori

(2020b), o BL ainda é frequentemente encarado no Japão como uma questão social

controversa. No contexto japonês, obras desse gênero costumam receber classificação

indicativa para adultos, mesmo quando não apresentam conteúdo sexual explícito. Em

contraste, produções direcionadas ao público masculino que incluem sugestões de

cunho sexual muitas vezes são disponibilizadas com restrições etárias mais brandas.

Nagaike (2012, p. 114, tradução minha) discute a presença constante da

sexualização no yaoi – outra alcunha associada ao boys love. Segundo a autora, “Ao

revelar a capacidade (e a necessidade) de projetar componentes reprimidos da

sexualidade feminina em personagens masculinos no yaoi, leitoras femininas fazem

uma tentativa de escapar do dilema de terem que lidar com sua própria repressão

sexual”⁵. Além disso, ela observa que há uma demanda significativa por cenas de

caráter sexual por parte do público feminino; ainda assim, essas leitoras também

valorizam narrativas que enfatizam o “amor verdadeiro”, procurando conciliar ambos

os elementos.

QUESTÕES DE GÊNERO DO BOYS LOVE EM CHERRY MAGIC!

Cherry Magic! acompanha a trajetória de Adachi Kiyoshi, funcionário de uma

empresa japonesa do setor de papelaria. Ao completar trinta anos, ele descobre ter

adquirido a habilidade de ler pensamentos ao tocar outras pessoas – algo associado a

uma crença popular. A partir dessa descoberta Adachi percebe que Kurosawa Yuichi

5

Revealing the capacity (and necessity) for projecting the repressed components of female sexuality onto male

characters in yaoi, female readers attempt to escape from the dilemma of dealing with their own sexual repression.

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– colega de trabalho admirado por sua aparência e popularidade – nutre sentimentos

por ele, o que o deixa profundamente surpreso e dá início à narrativa.

Embora a versão em mangá e a adaptação em dorama compartilhem a mesma

base narrativa, há distinções entre elas. Como aponta Hutcheon (2013), toda adaptação

envolve transformações, mesmo quando busca manter fidelidade à obra original,

devido às particularidades de cada meio. Certos elementos próprios de uma

linguagem não podem ser plenamente reproduzidos em outra, o que impacta

diretamente a forma como a história é construída e apresentada.

Em Cherry Magic!, observa-se a presença do contraste entre os papéis de seme

(associado a características como força, masculinidade e proteção) e uke (ligado a traços

como sensibilidade, delicadeza e vulnerabilidade) em ambas as versões da narrativa.

Nesse contexto, Kurosawa assume a posição de quem protege e conduz, enquanto

Adachi é representado de forma mais passiva, alinhando-se a essa dinâmica

tradicional do gênero. Para Nagaike (2012), as leitoras femininas tendem a se

identificar mais com o personagem uke das obras boys love, justamente por eles

representarem um espectro de emoções tradicionalmente consideradas femininas.

Através deste tipo de representação, mesmo numa história onde o casal é composto

por dois membros do sexo masculino, a mulher leitora consegue se sentir

representada.

Figura 3 – Trecho do capítulo 8 de Cherry Magic!

Fonte: TOYOTA, 2018.

“Não toque no Adachi.” / “Com licença.” (Tradução minha)

O BL desafia diversas concepções tradicionais sobre gênero. Como

problematiza Judith Butler (2018), seria possível definir um “feminino” essencial,

distinto do masculino, que pudesse ser reconhecido de forma universal entre as

mulheres? Em suas reflexões, a autora busca justamente questionar os limites e

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significados atribuídos à categoria “mulher”. Butler argumenta que, se o gênero

corresponde a significados culturais atribuídos ao corpo sexuado, ele não pode ser

entendido como uma consequência direta do sexo biológico. Levando essa ideia ao

extremo, a separação entre sexo e gênero indicaria uma ruptura profunda entre o corpo

biológico e as construções culturais associadas a ele. Em outras palavras, o gênero deve

ser compreendido como uma construção social, e não como algo inerente à biologia.

Para a autora, os gêneros passam a ser reconhecidos como compreensíveis a partir de

identidades moldadas por práticas sociais reguladoras. Nesse contexto, a

heterossexualização do desejo contribui para a construção de atributos associados ao

“feminino” e ao “masculino”, vinculando-os, respectivamente, às categorias de

“fêmea” e “macho”. Como consequência, identidades que escapam desse modelo

tendem a ser marginalizadas ou silenciadas. Essa lógica também pode ser observada

na dinâmica entre seme e uke, já que a definição rígida de características para cada um

desses papéis favorece a consolidação desses arquétipos nas narrativas de boys love.

Nesse sentido, Hori (2020a, p. 142, tradução minha) discute essa divisão ao analisar o

gênero:

Então, o BL apenas projeta o comportamento normativo de casais

heterossexuais nos casais entre homens? Isso deveria ser discutido

individualmente, pois existem grandes diferenças entre eles. [...] No

caso de um casal homem-mulher, a norma de gênero tende a entrar em

jogo, porém, no caso de um casal homem-homem não há diferença de

gênero e a relação de poder torna-se inconstante. Nestas obras, o

impotente uke é capaz de enfrentar o seme em uma relação de igualdade

através de sentimentos românticos, e pode-se dizer que retrata a queda

das relações de poder fixas. Gostaria de ressaltar também que no BL,

desde os anos 2000, muitos trabalhos têm sido desenhados com

6

padrões que não seguem a estrutura estética de seme/uke [...].

Segundo a autora, as normas de gênero não se apresentam de maneira

totalmente evidente no BL justamente por se tratarem de representações de relações

entre homens. Ela também aponta que, a partir dos anos 2000, diversas obras passaram

a flexibilizar esses padrões, deixando de seguir rigidamente os estereótipos

tradicionais. Em Cherry Magic! ainda é possível identificar certos elementos típicos

6

それではBLは、男性カップルに異性愛カップルの規範的なあり方をそのまま投影しているのだろう

か。これは、作品によって大きな違いがあるため、個別具体的に論じるべきだと考える。[...] 男女カ

ップルであれば、そこにジェンダー規範が作用しがちなのだが、男男カップルの場合、ジェンダー差

が存在しないため、権力関係が可変的になる。こうした作品においては、力のない受が恋愛感情とい

う要因によって攻と対等に対峙することを可能にしており、固定的な権力関係の転覆を描いていると

もいえる。また、2000年代以降のBLでは、典型的な攻・受の構造ではないパターンの作品が数多く描

かれていることも指摘しておきたい [...]。

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dessa dinâmica, como a diferença de altura entre os protagonistas – Adachi, associado

ao papel de uke, sendo fisicamente menor que Kurosawa, relacionado ao seme. No

entanto, diferentemente de muitos títulos do gênero, Kurosawa não demonstra

comportamentos agressivos ou dominadores em nenhum momento, o que suaviza

essa lógica de poder frequentemente presente no BL.

De acordo com Mizoguchi (2024), observa-se uma tendência crescente de

afastamento do caráter puramente fantasioso nessas narrativas, aproximando-as de

experiências mais representativas para pessoas LGBTQIA+. A autora argumenta que

produções mais recentes tendem a apresentar histórias mais próximas da realidade

vivida por esses indivíduos. Ao comentar especificamente Cherry Magic!, ela destaca

que, sobretudo na versão televisiva, a dificuldade em identificar claramente os papéis

de seme e uke contribui para tornar a relação retratada mais semelhante à de casais gays

na vida real.

Figura 4 – Trecho do episódio 4 de Cherry Magic!

Fonte: https://www.crunchyroll.com/pt-br/watch/GG1U2M2KP/untitled. Acesso em: 30 mar. 2026.

Ishida (2015), contudo, reúne diversas críticas de estudiosos gays e lésbicas

acerca das formas de representação no boys love. O autor destaca, por exemplo, um

recurso recorrente no gênero: o personagem associado ao papel de seme

frequentemente se identifica como heterossexual, demonstrando interesse apenas por

um único homem – o uke. Nesse sentido, Ishida afirma que “O problema do yaoi/BL

consiste no processo de reproduzir a relação hierárquica entre centro e periferia, e

quase sempre relegar as representações da homossexualidade ao domínio da última”⁷.

(Ishida, 2015, p. 223, tradução minha). Além disso, ele sugere que a experiência das

leitoras de BL pode ser compreendida a partir de três dimensões: o desejo de ser amada

⁷The problem of yaoi/BL lies in the process of reproducing the hierarchical relation between center and periphery,

and almost always relegating representations of homosexuality to the realm of the latter.

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como o uke, o desejo de amar como o seme e o fascínio pela ideia de um amor romântico

recíproco.

Em contrapartida, Nagaike (2012) propõe uma revisão crítica da noção de male

gaze formulada por Mulvey (1983), colocando em dúvida a ideia de um olhar

rigidamente associado a um gênero específico. Para a autora, essa abordagem levanta

duas questões centrais: haveria, de fato, um único olhar claramente generificado? E

esse olhar estaria necessariamente vinculado a relações de poder? Ao recorrer a Lacan,

ela aponta a possibilidade de inversão dessa dinâmica, na qual aquele que observa

também pode ser transformado em objeto do olhar, desestabilizando a suposta rigidez

dessas relações. A partir dessa perspectiva, Nagaike (2012) argumenta que, nas

narrativas de yaoi/BL, não se estabelece obrigatoriamente uma relação de opressão

entre os personagens, o que contrasta com certas leituras mais críticas do gênero.

Segundo ela, esse tipo de conotação negativa associada à posição passiva raramente

aparece nas representações do uke, justamente porque o yaoi/BL se configura como

uma fantasia feminina, regida por uma lógica própria de construção de gênero. Ainda

assim, essa interpretação abre espaço para questionamentos, especialmente ao se

considerar que o uke frequentemente performa características socialmente associadas

ao feminino.

Proponho, então, o termo fujoshi gaze – uma adaptação da noção de male gaze de

Mulvey (1983) ao contexto do boys love. Nesse caso, ao invés de um “olhar masculino”,

as narrativas seriam estruturadas a partir da perspectiva da fujoshi. Assim, seu

conteúdo tende a ser orientado prioritariamente pelas fantasias desse público, em vez

de buscar correspondência direta com a realidade.

Preciado (2022) conceitua a contrassexualidade – a possibilidade de os corpos

autodeterminarem seus destinos, em oposição a uma suposta definição “natural” da

sexualidade. Segundo o autor, a sociedade contemporânea regula os corpos e seus

órgãos reprodutivos por meio de uma espécie de “tecnologia sexual”, orientada à

normatização e à sexualização. Nesse sentido, Preciado argumenta que o gênero não

pode ser compreendido apenas como performance, uma vez que envolve uma

complexidade mais ampla de dispositivos e construções.

No contexto do boys love – e, de modo particular, em Cherry Magic! –, a noção de

contrassexualidade se manifesta na medida em que as categorias tradicionais de

gênero se tornam difusas. Nesse tipo de narrativa, a ideia de gênero performativo se

dilui em meio às múltiplas camadas que estruturam o BL. Se, como propõe Preciado

(2022), todos os corpos podem acessar diferentes práticas significantes e posições de

enunciação, torna-se coerente pensar que, nessas obras, os personagens não

apresentam identidades de gênero e sexualidade rigidamente definidas. Tal

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interpretação dialoga com as perspectivas de Hori (2020a; 2020b), Ishida (2015) e

Nagaike (2012). Assim, ao operarem como construções próprias, os protagonistas de

narrativas BL acabam por constituir realidades que refletem, em grande medida, o

imaginário e as projeções do público consumidor, especialmente das fujoshi.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Esta análise evidencia a presença de traços convencionalmente associados ao

masculino na construção do personagem seme, Kurosawa, bem como de características

tradicionalmente vinculadas ao feminino na representação do uke, Adachi, em Cherry

Magic!. Tal constatação se mantém mesmo diante de perspectivas como a de Nagaike

(2012), que argumenta que, nas narrativas de boys love, os personagens tenderiam a se

desvincular de categorias de gênero fixas, não se enquadrando estritamente como

masculinos ou femininos.

Ainda assim, a interpretação das questões de gênero nesse contexto revela-se

altamente complexa e longe de consensos teóricos. Diferentes autores apresentam

leituras divergentes, frequentemente influenciadas por especificidades culturais.

Nesse sentido, estudiosos como Nagaike (2012) e Hori (2020a; 2020b) sugerem que os

arquétipos de seme e uke podem estar relacionados a formas particulares de expressão

da sexualidade feminina no Japão. A partir dessas discussões, o presente trabalho

possibilitou uma compreensão mais aprofundada das dinâmicas de gênero no boys

love, considerando tanto sua origem no mangá quanto sua adaptação para o meio

audiovisual.

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